PANTUN MENGHADANG PENGANTIN LAKI-LAKI DI MUKA PINTU

PERTANYAAN PEREMPUAN

1.    KALAU MEMILIH, BUNGA KENANGA

PILIH YANG DEKAT DI TENGAH BATANG

KALAU BOLEH KAMI BERTANYA

APA HAJAT AWAK YANG DATANG

2.    DI UJUNG DAHAN SIBUNGA KAPAS

TERBANG MELAYANG BILA DITEPUK

AWAK DITAHAN TAKKAN DILEPAS

SEBELUM MENUNJUKKAN SURAT IJIN MASUK

3.    KAIN SATIN DIBUAT BASAHAN

KAIN DITENUN BERSERAT-SERAT

SEBAB PENGANTEN TERPAKSA DITAHAN

KARENA BELUM MEMENUHI SYARAT

4.    KELAT RASA BUAH MENGKUDU

KALAU BUSUK JANGAN DIBAWA

ADAT KITA DITANAH MELAYU

SEBELUM MASUK BERILAH TANDA

5.    DARI PETANG SAMPAI KE SUBUH

IKAN MENARI KESANA KESINI

AWAK NI DATANG DARI JAUH-JAUH

TAKKAN MEMBERI CUMA SEGINI

6.    KALAU TUAN TERSALAH ARAH

CARI PENUNTUN JANGANLAH RISAU

WAHAI TUAN JANGANLAH MARAH

KAMI BERPANTUN CUMA BERGURAU

7.    KALAU MENGGULAI RASANYA HAMBAR

ELOK TAMBAHKAN SESENDOK GARAM

KARENA MEMPELAI SUDAH TAK SABAR

SILAKAN ROMBONGAN MASUK KEDALAM

JAWABAN LAKI-LAKI

1.    PUTERI RAJA DATEN MELATI

ASYIK BERMAIN SAMPAI KE PETANG

KAMI MEMBAWA PENGANTEN LAKI-LAKI

KENAPA KAIN YANG AWAK BENTANG

2.    KALAU PATEN DIDALAM LOKAH

KENAPA DIBIARKAN NANTI MEMBUSUK

KALAU PENGANTEN SUDAH MENIKAH

KENAPA DITAHAN DILARANG MASUK

3.    BERLAYAR KEBARAT DARI SELATAN

ANGIN RIBUT SAMPAI SEPEKAN

KALAULAH SYARAT YANG DIPERMASALAHKAN

TOLONG SEBUT AKAN KAMI SIAPKAN

4.    GUNUNG DAEK BERCABANG DUA

HAWANYA SEJOK TIDAK BERSALJU

TERIMALAH INI SEBAGAI TANDA

KAMI NAK MASUK BUKALAH PINTU

5.    ORANG JEPUN PERGI KE KUKUP

BELOK KE DUMAI MEMAKAI TONGKANG

KALAU SEGITUPUN BELUM JUGA CUKUP

ELOKLAH KAMI MUNDUR KEBELAKANG

6.    GULAI BERKUAH DIMASAK PINDANG

SEDAP BERTANGKUP DENGAN SAGU RENDANG

WAHAI TUAN RUMAH  JANGANLAH BIMBANG

SEBELUM DAPAT MASUK KAMI TAKKAN PULANG

7.    KALAU TUAN MENCARI BUMBU

KAMI SEDIAKAN DAUN SELASIH

KALAU TUAN KATA BEGITU

KAMI UCAPKAN TERIMA KASIH

ROMBONGAN: ASSALAMU ALAIKUM!

TUAN RUMAH: WA’ALAIKUM SALAM!

Berikut sedikit cerita tentang adat pernikahan orang Melayu, kurang lebinya mohon dimaafkan. 

Ketika admin sedang berada di Pulau Tiga Kabupaten Natuna, admin melihat dan mengikuti prosesi pernikahan adat Melayu. Adat Melayu memiliki ciri khas dalam segi dekorasi, pakaian pengantin, prosesi yang Islami, dan berbagai macam hiburan yang disuguhkan kepada para tamu yang datang. 

Dekorasi panggung/pelaminan didominasi warna kuning, hijau, dan merah. Pakaian pengantin biasanya memakai pakaian yang berwarna mencolok. Prosesi adat biasanya sebagai berikut:

1. Peminangan, biasanya calon pengantin meminta sejumlah uang kepada calon pengantin laki-laki dan besarannya cukup besar tergantung kondisi, biasanya untuk kalangan bawah 5juta, tetapi ini jarang sekali, rata-rata 10juta/15juta ke atas. Sepengetahuan admin, kebanyakan laki-laki jarang menikah muda karena faktor target keuangan dari pihak wanita yang bisa dikatakan memberatkan sehingga banyak yang menikah diatas 28th bahkan 30th lebih. Hal ini sangat berbeda dengan orang Jawa dimana semua masalah keuangan bisa dirunding asalkan poin2/syarat syah menikah sesuai anjuran agama (Islam) terpenuhi.
2. 5 hari sebelum hari H pernikahan/resepsi, semua saudara dan tetangga ikut berpartisipasi membantu warga yang memiliki hajat, sehingga semua kegiatan diluar pernikahan ditunda. Contoh, ada proyek yang dikelola admin tidak bisa dilaksanakan karena para pekerja tidak bekerja karena merasa "tidak enak" dengan yang memiliki hajat.
3. Pada saat acara sehari sebelum resepsi, semua warga diundang untuk makan malam gratisan, termasuk admin makan gratis disana...ciye....tapi admin ngrasa malu makan-makan bebas, karena budaya berbeda dengan orang Jawa. 
4. Malam setelah acara makan, mempelai laki-laki datang kerumah mempelai perempuan diiringi musik rebana. Disana entah apa yang dibahas..kemungkinan akad nikah. Setelah itu acara bebas, main band, smua bebas nyumbang lagu. Acara ini hendak subuh baru berhenti...Coba ditempat kita Jawa, jam12 malam harus sudah ga ada keramaian.
5. Keesokan paginya Kafilah pengantin laki-laki datang kerumah perempuan dan disana dicegat oleh para Kafilah pengantin perempuan dengan menggunakan/bermain pantun, seperti diatas.
6. Habis itu resepsi, undangan biasanya jam11 siang sampai jam3 sore, iringan musik band terus berlangsung sampai akhir acara resepsi.       

 

Memuliakan Hari Kelahiran Nabi Muhammad SAW

Ketika memasuki bulan Rabiul Awwal, umat Islam merayakan hari kelahiran Nabi SAW dengan berbagai cara, baik dengan cara yang sederhana maupun dengan cara yang cukup meriah. Pembacaan shalawat, barzanji dan pengajianpengajian yang mengisahkan sejarah Nabi SAW menghiasi hari-hari bulan itu.

Sekitar lima abad yang lalu, pertanyaan seperti itu juga muncul. Dan Imam Jalaluddin as-Suyuthi (849 H - 911 H) menjawab bahwa perayaan Maulid Nabi SAW boleh dilakukan. Sebagaimana dituturkan dalam Al-Hawi lil Fatawi:

"Ada sebuah pertanyaan tentang perayaan Maulid Nabi SAW pada bulan Rabiul Awwal, bagaimana hukumnya menurut syara'. Apakah terpuji ataukah tercela? Dan apakah orang yang melakukannya diberi pahala ataukah tidak? Beliau menjawab: Menurut saya bahwa asal perayaan Maulid Nabi SAW, yaitu manusia berkumpul, membaca Al-Qur’an dan kisah-kisah teladan Nabi SAW sejak kelahirannya sampai perjalanan kehidupannya. Kemudian menghidangkan makanan yang dinikmnti bersama, setelah itu mereka pulang. Hanya itu yang dilakukan, tidak lebih. Semua itu termasuk bid’ah al-hasanah. Orang yang melakukannya diberi pahala karena mengagungkan derajat Nabi SAW, menampakkan suka dta dan kegembiraan atas kelahiran Nnbi Muhammad SAW yang mulia". (Al-Hawi lil Fatawi, juz I, hal 251-252)

Jadi, sebetulnya hakikat perayaan Maulid Nabi SAW itu merupakan bentuk pengungkapan rasa senang dan syukur atas terutusnya Nabi Muhammad SAW ke dunia ini. Yang diwujudkan dengan cara mengumpulkan orang banyak. Lalu diisi dengan pengajian keimanan dan keislaman, mengkaji sejarah dan akhlaq Nabi SAW untuk diteladani. Pengungkapan rasa gembira itu memang dianjurkan bagi setiap orang yang mendapatkan anugerah dari Tuhan. Sebagaimana firman Allah SWT :

قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَالِكَ فَلْيَفْرَخُوا

Katakanlah (Muhammad), sebab fadhal dan rahmat Allah (kepada kalian), maka bergembiralah kalian. (QS Yunus, 58)

Ayat ini, jelas-jelas menyuruh kita umat Islam untuk bergembira dengan adanya rahmat Allah SWT. Sementara Nabi Muhammad SAW adalah rahmat atau anugerah Tuhan kepada manusia yang tiadataranya. Sebagaimana firman Allah SWT:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ

Dan Kami tidak mengutusmu (Muhammad) kecuali sebagai rahmat bagi seluruh alam. (QS. al-Anbiya',107)

Sesunggunya, perayaan maulid itu sudah ada dan telah lama dilakukan oleh umat Islam. Benihnya sudah ditanam sendiri oleh Rasulullah SAW. Dalam sebuah hadits diriwayatkan:

عَنْ أبِي قَتَادَةَ الأنْصَارِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ اْلإثْنَيْنِ فَقَالَ فِيْهِ وُلِدْتُ وَفِيْهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ – صحيح مسلم

Diriwayatkan dari Abu Qatadah al-Anshari RA bahwa Rasulullah SAW pernah ditanya tentang puasa Senin. Maka beliau menjawab, "Pada hari itulah aku dilahirkan dan wahyu diturunkan kepadaku”. (HR Muslim)

Betapa Rasulullah SAW begitu memuliakan hari kelahirannya. Beliau bersyukur kepada Allah SWT pada hari tersebut atas karunia Tuhan yang telah menyebabkan keberadaannya. Rasa syukur itu beliau ungkapkan dengan bentuk puasa.

Paparan ini menyiratkan bahwa merayakan kelahiran (maulid) Nabi Muhammad SAW termasuk sesuatu yang boleh dilakukan. Apalagi perayaan maulid itu isinya adalah bacaan shalawat, baik Barzanji atau Diba', sedekah dengan beraneka makanan, pengajian agama dan sebagainya, yang merupakan amalan-amalan yang memang dianjurkan oleh Syari' at Islam. Sayyid Muhammad' Alawi al-Maliki mengatakan:

"Pada pokoknya, berkumpul untuk mengadakan Maulid Nabi merupakan sesuatu yang sudah lumrah terjadi. Tapi hal itu termasuk kebiasaan yang baik yang mengandung banyak kegunaan dan manfaat yang (akhirnya) kembali kepada umat sendiri dengan beberapa keutamaan (di dalamnya). Sebab, kebiasaan seperti itu memang dianjurkan oleh syara' secara parsial (bagianbagiannya)”

“Sesungguhnya perkumpulan ini merupakan sarana yang baik untuk berdakwah. Sekaligus merupakan kesempatan emas yang seharusnya tidak boleh punah. Bahkan menjadi kewajiban para da'i dan ulama untuk mengingatkan umat kepada akhlaq, sopan santun, keadaan sehari-hari, sejarah, tata cara bergaul dan ibadah Nabi Muhammad SAW. Dan hendaknya mereka menasehati dan memberikan petunjuk untuk selalu melakukan kebaikan dan keberuntungan. Dan memperingatkan umat akan datangnya bala' (ujian), bid'ah, kejahatan dan berbagai fitnah". (Mafahim Yajib an Tushahhah, 224-226)

Hal ini diakui oleh Ibn Taimiyyah. Ibn Taimiyyah berkata, "Orang-orang yang melaksanakan perayaan Maulid Nabi SAWakan diberi pahala. Begitulah yang dilakukan oleh sebagian orang. Hal mana juga di temukan di kalangan Nasrani yang memperingati kelahiran Isa AS. Dalam Islam juga dilakukan oleh kaum muslimin sebagai rasa cinta dan penghormatan kepada Nabi SAW. Dan Allah SWT akan memberi pahala kepada mereka atas kecintaan mereka kepada Nabi mereka, bukan dosa atas bid'ah yang mereka lakukan". (Manhaj as-Salaf li Fahmin Nushush Bainan Nazhariyyah wat Tathbiq, 399)

Maka sudah sewajarnya kalau umat Islam merayakan Maulid Nabi SAW sebagai salah satu bentuk penghormatan kepada Nabi Muhammad SAW. Dan juga karena isi perbuatan tersebut secara satu persatu, yakni membaca shalawat, mengkaji sejarah Nabi SAW, sedekah, dan lain sebagainya merupakan amalan yang memang dianjurkan dalam syari'at Islam.

KH Muhyiddin Abdusshomad
Pengasuh Pondok Pesantren Nurul Islam (Nuris), Ketua PCNU Jember

Fasal tentang bid'ah

Dalam kitab Risalah Ahlussunnah wal Jama’ah karya Hadratusy Syeikh Hasyim Asy’ari, istilah "bid’ah" ini disandingkan dengan istilah "sunnah". Seperti dikutip Hadratusy Syeikh, menurut Syaikh Zaruq dalam kitab ‘Uddatul Murid, kata bid’ah secara syara’ adalah munculnya perkara baru dalam agama yang kemudian mirip dengan bagian ajaran agama itu, padahal bukan bagian darinya, baik formal maupun hakekatnya. Hal ini sesuai dengan hadits Rasulullah SAW,” Barangsiapa memunculkan perkara baru dalam urusan kami (agama) yang tidak merupakan bagian dari agama itu, maka perkara tersebut tertolak”. Nabi juga bersabda,”Setiap perkara baru adalah bid’ah”.

Menurut para ulama’, kedua hadits ini tidak berarti bahwa semua perkara yang baru dalam urusan agama tergolong bidah, karena mungkin saja ada perkara baru dalam urusan agama, namun masih sesuai dengan ruh syari’ah atau salah satu cabangnya (furu’).

Bid’ah dalam arti lainnya adalah sesuatu yang baru yang tidak ada sebelumnya, sebagaimana firman Allah S.W.T.:

بَدِيْعُ السَّموتِ وَاْلاَرْضِ
“Allah yang menciptakan langit dan bumi”. (Al-Baqarah 2: 117).

Adapun bid’ah dalam hukum Islam ialah segala sesuatu yang diada-adakan oleh ulama’ yang tidak ada pada zaman Nabi SAW. Timbul suatu pertanyaan, Apakah segala sesuatu yang diada-adakan oleh ulama’ yang tidak ada pada zaman Nabi SAW. pasti jeleknya? Jawaban yang benar, belum tentu! Ada dua kemungkinan; mungkin jelek dan mungkin baik. Kapan bid’ah itu baik dan kapan bid’ah itu jelek? Menurut Imam Syafi’i, sebagai berikut;

اَلْبِدْعَةُ ِبدْعَتَانِ : مَحْمُوْدَةٌ وَمَذْمُوْمَةٌ, فَمَاوَافَقَ السُّنَّةَ مَحْمُوْدَةٌ وَمَاخَالَفَهَا فَهُوَ مَذْمُوْمَةٌ
“Bid’ah ada dua, bid’ah terpuji dan bid’ah tercela, bid’ah yang sesuai dengan sunnah itulah yang terpuji dan bid’ah yang bertentangan dengan sunnah itulah yang tercela”.

Sayyidina Umar Ibnul Khattab, setelah mengadakan shalat Tarawih berjama’ah dengan dua puluh raka’at yang diimami oleh sahabat Ubai bin Ka’ab beliau berkata :

نِعْمَتِ اْلبِدْعَةُ هذِهِ
“Sebagus bid’ah itu ialah ini”.

Bolehkah kita mengadakan Bid’ah? Untuk menjawab pertanyaan ini, marilah kita kembali kepada hadits Nabi SAW. yang menjelaskan adanya Bid’ah hasanah dan bid’ah sayyiah.

مَنْ سَنَّ فِى اْلاِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ اَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ فِى اْلاِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِئَةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَاوَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِاَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا. القائى, ج: 5ص: 76.
“Barang siapa yang mengada-adakan satu cara yang baik dalam Islam maka ia akan mendapatkan pahala orang yang turut mengerjakannya dengan tidak mengurangi dari pahala mereka sedikit pun, dan barang siapa yang mengada-adakan suatu cara yang jelek maka ia akan mendapat dosa dan dosa-dosa orang yang ikut mengerjakan dengan tidak mengurangi dosa-dosa mereka sedikit pun”.

Apakah yang dimaksud dengan segala bid’ah itu sesat dan segala kesesatan itu masuk neraka?
كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَ لَةٍ وَكُلُّ ضَلاَ لَةٍ فِى النَّارِ
“Semua bid’ah itu sesat dan semua kesesatan itu di neraka”.

Mari kita pahami menurut Ilmu Balaghah. Setiap benda pasti mempunyai sifat, tidak mungkin ada benda yang tidak bersifat, sifat itu bisa bertentangan seperti baik dan buruk, panjang dan pendek, gemuk dan kurus. Mustahil ada benda dalam satu waktu dan satu tempat mempunyai dua sifat yang bertentangan, kalau dikatakan benda itu baik mustahil pada waktu dan tempat yang sama dikatakan jelek; kalau dikatakan si A berdiri mustahil pada waktu dan tempat yang sama dikatakan duduk.

Mari kita kembali kepada hadits.
كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَ لَةٍ وَكُلُّ ضَلاَ لَةٍ فِى النَّارِ
“Semua bid’ah itu sesat dan setiap kesesatan itu masuk neraka”.

Bid’ah itu kata benda, tentu mempunyai sifat, tidak mungkin ia tidak mempunyai sifat, mungkin saja ia bersifat baik atau mungkin bersifat jelek. Sifat tersebut tidak ditulis dan tidak disebutkan dalam hadits di atas; dalam Ilmu Balaghah dikatakan, حدف الصفة على الموصوف “membuang sifat dari benda yang bersifat”. Seandainya kita tulis sifat bid’ah maka terjadi dua kemungkinan: Kemungkinan pertama :
كُلُّ بِدْعَةٍ حَسَنَةٍ ضَلاَ لَةٌ وَكُلُّ ضَلاَ لَةٍ فِى النَّارِ
“Semua bid’ah yang baik sesat, dan semua yang sesat masuk neraka”.

Hal ini tidak mungkin, bagaimana sifat baik dan sesat berkumpul dalam satu benda dan dalam waktu dan tempat yang sama, hal itu tentu mustahil. Maka yang bisa dipastikan kemungkinan yang kedua :
كُلُّ بِدْعَةٍ سَيِئَةٍ ضَلاَ لَةٍ وَكُلُّ ضَلاَ لَةٍ فِى النَّاِر

“Semua bid’ah yang jelek itu sesat, dan semua kesesatan itu masuk neraka”.

--(KH. A.N. Nuril Huda, Ketua Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama (LDNU) dalam "Ahlussunnah wal Jama'ah (Aswaja) Menjawab", diterbitkan oleh PP LDNU)

BAB II TEORI DASAR KEBUTUHAN AIR IRIGASI

BAB II TEORI DASAR KEBUTUHAN AIR IRIGASI

2.1. UMUM

      Kebututuhan air meliputi masalah persediaan air, baik air permukaan maupun air bawah tanah, begitu pula masalah manajemen dan ekonomi proyek irigasi. Kebutuhan air telah menjadi faktor yang sangat penting dalam memilih keputusan tentang perbedaan pendapat dalam sistem sungai utama dimana kesejahteraan masyarakat dari lembah, negara, dan bangsa tercakup. Sebelum sumber air dari suatu daerah aliran di daerah kering dan setengah kering dapat ditentukan secara memuaskan, pertimbangan yang hati-hati harus dicurahkan kepada kebutuhan air (consumptive use) pada berbagai sub aliran.

2.2. EVAPORASI

      Evaporasi adalah suatu proses perubahan air menjadi uap air. Laju evaporasi dipengaruhi oleh lamanya penyinaran matahari, angin, kelembapan udara, dan lain-lain. Evaporasi meliputi perpindahan massa fluida dari permukaan fluida kedalam atmosfir dan sesuai dengan hal itu akan diharapkan mengikuti hukum penyebaran massa seperti dibahas dalam pasal 1.5. sehingga persamaan dasar diharapkan adalah dalam bentuk:

E= -k

Dimana E adalah besarnya evaporasi , e adalah tekanan uap ( menunjukkan pemusatan massa fluida dalam udara),  z adalah jarak tegak dan k adalah koefisien perpindahan. Kecuali kasus yang jarang tentang  keadaan atmosfir yang sangat stabil  dibawah mana tidak terdapat turbulensi, koefisien perpindahan tergantung dari keadaan atmosfir, seperti kecepatan angin, tekanan, energi dari matahari, kepekaan dengan mana air tersebut dipanaskan, dan lain-lain. Tekanan uap tergantung dari temperatur kelembaban relative dan kadar garam. Bentuk yang paling sederhana dari persamaan diatas yang bisa disebut hukum Dalton.

E= k

Dimana e_w adalah tekanan uap basah sehubungan dengan temperatur permukaan air, e_a adalah tekanan uap dari udara diatas permukaan air dan  adalah ketebalan dari lapisan film yang tipis pada permukaan diatas mana tekanan uap diharapkan berubah dari e_w ke e. sering diserap kedalam koefisien perpindahan untuk menyatakan.

E= b

Kesulitan yang praktis terletak dalam penentuan faktor b. Percobaan terkendali (model) dengan menggunakan standart panci evaporasi biasanya berdaya guna untuk menetapkan persamaan diatas dari segi keadan atmosfir. Panci yang diisi dengan air didirikan diatas tanah atau pada permukaan waduk dan perubahan ketinggian pada panci diukur dengan teratur secara bersama-sama denga kecepatan angin, temperatur atmosfir dan temperatur air. Bentuk yang telah diubah dari beberapa hasil yang diperoleh dari percobaan panci dinyatakan dalam daftar dibawah ini.

(1)   Diusulkan o leh Morton

E= 42.4(0.6+0.1)

(2)   Diusulkan oleh Rohwer

E= 0.0771(1.465-0.000733p)(0.44+0.118m)

(3)   Diusulkan oleh Horton

E= 0.04[{2-exp(0.2m)}]

(4)   Rumus lainnya (Penman)

E= 0.035(1+0.24)(padang rumput)

Dan

E= 0.050(1+0.24)(dari permukaan air)

Dalam semua uraian, E diukur dalam  cm per hari, m adalah kecepatan angin dalam mil per jam dalam ketinggian disekeliling panci, p adalah tinggi tekanan atmosfer dalam m merkuri,   berturut-turut adalah tekanan uap air dalam permukaan dan tekanan udara dalam mm merkuri, dan adalah tekanan uap air pada titik embun juga dalam mm merkuri,  dalam rumus Penman adalah tekanan uap air jenuh sehubungan dengan temperatur udara.

      Kepercayaan pada rumus evaporasi panci untuk menentukan evaporasi dari volume air alami yang besar, dibatasi oleh banyak faktor, diantaranya adalah: (1) kenyataan bahwa perpindahan panas dari suatu volume air yang kecil pada panci tertentu adalah berbeda dari suatu volume air yang besar (kira-kira 0.7 untuk panci tanah dan 0.8 untuk panci terapung) biasanya diperkenalkan apabila rumus panci digunakan pada volume air yang sedang dan besar; (2) sifat dan ukuran dari permukaan yang terbuka yang mempunyai pengaruh yang berarti pada bersanya evaporasi. Besarnya evaporasi tidak dapat sebanding dengan luas panci untuk sisi dinding, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain; (3) pengaruh gelombang, riak dan gangguan-gangguan lainnya yang mempengaruhi perlapisan panas dan ketidak stabilan berat jenis; (4) perbedaan dalam ketinggian, pada kecepatan angin, temperatur dan jumlah atmosfer lainnya diukur.

2.3. POLA TATA TANAM DAN SISTEM GOLONGAN

2.3.1. Pola Tanam

      Pola tata tanam adalah jadwal tanam dan jenis tanaman yang diberikan pada suatu jaringan irigasi.

      Untuk memenuhi kebutuhan air bagi tanaman. Penentuan pola tata tanam merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. Tabel dibawah ini merupakan contoh pola tata tanam yang tepat dipakai.

Tabel Pola Tanam

Ketersediaan air untuk irigasi	Pola Tanam Dalam Satu Tahun
1, tersedia air cukup banyak	Padi-Padi-Palawija
2, tersedia air dalam jumlah cukup	Padi-Padi-Bera-Padi-Palawija-Palawija
3, daerah yang cenderungkekurangan air	Padi-Palawija-Bera-Palawija-Padi-Bera

2.4. KOEFISIEN TANAMAN

      Beberapa tanaman dapat bertahan hidup pada tanah yang muka airnya dangkal untuk waktu dalam waktu yang pendek sedang yang lainnya tidak dapat bertahan hidup dalam keadaan yang sama. Untuk tanah yang mempunyai koefisien yang berat, tanaman harus dipilih yang dapat mentolerir permukaan air tanah yang dangkal maupun garam yang berlebih. Semanggi, arbei, ruput bermuda, dan semanggi manis mempunyai bagian yang popular terhadap karateristik ini.

2.5. KEBUTUHAN AIR TANAMAN

2.5.1. Penyiapan Lahan

      Kebutuhan air untuk penyiapan lahan umumnya menentukan kebutuhan air irigasi pada suatu proyek irigasi. Faktor-faktor penting yang menentukan besarnya kebutuhan air untuk penyiapan lahan adalah:

1. Lamanya waktu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan pekerjaan penyiapan lahan.
2. Jumlah air yang diperlukan.

Faktor faktor penting yang menentukan lamanya jangka waktu penyiapan lahan adalah:

-          Tersedianya tenaga kerja dan ternak penghela atau traktor untuk menggarap tanah.

-          Perlu memperpendek jangka waktu tersebut agar tersedia cukup waktu untuk menanam padi sawah atau padi ladang kedua.

Faktor-faktor tersebut sangat saling berkaitan, kondisi sosial, budaya yang ada di daerah penanaman padi akan mempengaruhi lamanya waktu diperlukan untuk penyiapan lahan. Untuk daerah irigasi baru, jangka waktu penyiapan lahan akan ditetapkan berdasarkan kebiasaan yang berlaku di daerah-daerah sekitarnya. Sebagai pedoman diambil jangka waktu 1.5 bulan untuk menyelesaikan penyiapan lahan diseluruh petak tersier.

      Bilamana untuk penyiapan lahan diperkirakan akan dipakai peralatan mesin secara luas, maka jangka waktu penyiapan lahan akan diambil 1 bulan.

      Perlu diingat bahwa transplantasi (perpindahan bibit ke sawah) mungkin sudah diambil setelah 3 sampai 4 minggu di beberapa bagian petak tersier dimana pengolahan sudah selesai.

2.5.2. Kebutuhan Air Untuk Penyiapan Lahan

      Pada umumnya jumlah air yang dibutuhkan untuk penyiapan lahan dapat ditentukan berdasarkan kedalaman srta porositas tanah di sawah. Rumus berikut dipakai untuk memperkirakan kebutuhan air untuk lahan:

Perhitungan jam rotasi

Rotasi I

Semua air mendapat air terus menerus

Rotasi II

2 golongan dibuka 1 golongan ditutup

A+B =  (53,10+47,55)/53,10+47,55+35) x 336/2 = 124 jam = 5 hari 5 jam

B+C =  (47,55+35,00)/(53,10+47,55+35) x 336/2 =  102 jam = 4 hari 6 jam

A+C =  (53,10+35,00)/(53,10+47,55+35) x  336/2 = 109 jam = 4 hari 13 jam

Rotasi III

1 golongan dibuka dan dua golongan ditutup

A = 53,10/(53,10+47,55+35) x 168/1 = 65 jam = 2 hari 18 jam

B = 47,55/(53,10+47,55+35) x 168/1 = 58 jam = 2 hari 11 jam

C = 35,00/(53,10+47,55+35) x  168/1 = 43 jam = 1 hari 19 jam

	Pemberian Air Terus Menerus Q =65-100%		Rotasi I Q=30-60%		Rotasi II Q£30%
	jam	petak yang diari	jam	petak yang diairi	jam	petak yang diairi
Senin	6:00		6:00		6:00
Selasa	­­		­­		¨	B
Rabu	½		½	A+B	17:00
Kamis	½		½		¨	B
Jum'at	½		¯		12:00
Sabtu	½		11:00		­­	A
Minggu	½	A+B+C	­­		¯
Senin	½		½	B+C	6:00
Selasa	½		¯		¨	B
Rabu	½		17:00		17:00
Kamis	½		­­		¨	C
Jum'at	½		½	A+C	12:00
Sabtu	½		½		­­	A
Minggu	¯		¯		¯
Senin	6:00		6:00		6:00

Pemberian air bila Q = 65 % Qmax = 65/100 x 405,17 = 263.36 lt/det.

Perhitungan berdasarkan pada pemberian air giliran sub tersier I

Periode I   : Sub tersier a dan b diairi.

                    Luas a + b =  100,65 ha

                    Sub tersier a = 53,10/100,65 x 263,36 lt/det

                    Sub tersier b = 47,55/100,65 x 263,36 lt/det

Periode II  : Sub tersier a dan c diairi.

                    Luas a + c = 88,10 ha

                    Sub tersier a = 53,10/88,10 x 263,36 lt/det

                    Sub tersier c = 35,00/82,55 x 263,36 lt/det

Periode III : Sub tersier b dan c diairi.

                    Luas b + c = 82,55 ha

                    Sub tersier b = 47,55/82,55 x 263,36 lt/det

                    Sub tersier c = 35,00/82,55 x 263,36 lt/det

Pemberian air bila Q = 30 % Qmax = 0,30 x 407,17 = 121,55 lt/det

Air sebanyak 121,55 lt/det tidak dapat diberikan secara proporsional dalam waktu bersamaan dan dipakai hanya untuk mengairi satu petak sawah tersier secara bergiliran. Lamanya giliran berdasarkan rotasi sub tersier II.

Hasil hitungan di atas dihimpun dalam tabel sebagai berikut :

Petak sub Tersier	Luas (Ha)	Q (lt/dt)			Q Rencana
		1,00	0,65	0,30
a	53,10	150,80	158,73	121,55	158,73
b	47,55	140,27	151,70	121,55	151,70
c	35,00	1141,10	111,66	121,55	121,55
jumlah	135,65	405,17	422,09	121,55

Dari tabel diatas dapat diambil kesimpulan bahwa debit yang terbesar tidak selalu terdapat dari Q = Qmax. Sehingga debit rencana tidak dapat begitu saja ditentukan dari pembagian debit pada 100% Qmax

a + b = 310,43

b + c = 263,36

a + c = 270,39

     Dalam musim kemarau dimana keadaan air mengalami kritis , maka pemberian air tanaman akan diberikan / diperioritaskan kepada tanaman yang telah direncanakan.

     Dalam sistem pemberian air secara bergilir ini, permulaan tanam tidak serentak, tetapi bergilir menurut jadwal yang ditentukan, dengan maksud penggunaan air lebih efisien. Sawah dibagi menjadi golongan-golongan dan saat permulaan pekerjaan sawah bergiliran menurut golongan masing-masing.

     Keuntungan-keuntungan yang dapat diperoleh dari sistem giliran adalah:

-          Timbulnya komplikasi sosial

-          Eksploitasi lebih rumit

-          Kehilangan akibat eksploitasi sedikit lebih tinggi

-          Jangka waktu irigasi untuk tanaman pertama lebih lama, akibatnya lebih sedikit waktu tersedia untuk tanaman kedua

-          Daur/siklus gangguan serangga, pemakaian insektisida

  

Contoh soal

Petak tersier seluas 135.65 ha terdiri dari 3 petak sub tersier dengan masing-masing luas

            =     Sub tersier a luas 53.10 ha dengan kebutuhan air 2.84 lt/det/ha

            =     Sub tersier b luas 47.55 ha dengan kebutuhan air 2.95 lt/det/ha

            =     Sub tersier c luas 35.00 ha dengan kebutuhan air 3.26 lt/det/ha

Perhitungan debit rencana

Pemberian air secara terus menerus dapat dilakukan selama Q > 65% Qmax. Bila Q < 65% Qmax, maka pemberian air dilakukan secara bergiliran.

Pemberian air bila Q = 100% Qmax.

Petak luas a 53.10 ha dapat air = 53.10 x 2.84 lt/det = 150.80 lt/det

Petak luas b 47.55 ha dapat air = 47.55 x 2.95 lt/det = 140.27 lt/det

Petak luas c 35.00 ha dapat air = 35.00 x 3.26 lt/det = 114.10 lt/det

                                                          Jumlah Q max  = 405.17 lt/det

Dengan

EF     = Efisiensi

Adbk = Air yang diberikan

Ahl    = Air yang hilang

2.6 PERKOLASI                                                                                                                                               

Perkolasi adalah besarnya air yang masuk dari lapisan tanah tak jenuh                                                     (unsaturated) ke lapisan tanah jenuh (saturated) sedangkan Infiltrasi ialah masuknya air (besarnya air merembes) dari permukaan tanah ke lapisan tak jenuh (unsaturated). Pada tanaman ladang, perkolasi air kedalam lapisan tanah bawah hanya akan terjadi setelah pemberian air irigasi. Dalam mempertimbangkan efisiensi irigasi, perkolasi hendaknya diperhitungkan.

Laju perkolasi sangat tergantung kepada sifat-sifat tanah. Pada tanah lempung berat dengan karakteristik pengolahan yang baik laju perkolasi dapat mencapai 1-3 mm/hari. Pada tanah-tanah yang lebih ringan, lalu perkolasi bisa lebih tinggi. Dari hasil-hasil penyelidikan tanah pertanian dan penyelidikan, perlurusan besarnya laju perkolasi serta tingkat kecocokan tanah untuk pengolahan tanah dapat ditetapkan dan dianjurkan pemakaiannya. Guna menentukan laju perkolasi, tinggi muka air tanah juga harus diperhitungkan. Perembesan terjadi akibat meresapnya air melalui tanggul sawah.

            Faktor-faktor yang mempengaruhi :

1.   Tektur tanah  :  tekstur tanah yang halus, daya perkolasi kecil, dan sebaliknya

2.      Permebilitas tanah  :  makin besar permeabilitas, makin besar daya perkolasi

3.      Tebal top soil  :  makin tipis lapisan tanah bagian atas, makin kecil daya perkolasi

4.      Letak permukaan air tanah  :  makin dangkal muka air tanah, makin kecil daya perkolasi

5.      Kedalaman lapisan impermeable  :  makin dalam, makin besar daya perkolasi

6.      Tanaman penutup  :  lindungan tumbuh-tumbuhan yang padat menyebabkan infiltrasi semakin besar yang berarti perkolsai makin besar pula.

Pola petak sawah, perkolasi dipengaruhi :

1.      Tinggi genangan

2.      Keadaan pematang

Perkiraan besarnya infiltrasi dan perkolasi berdasarkan jenis tanah :

1.      Sandy loam  : 1 + P = 3 s/d 6 mm/hari

2.      Loam            : 1 + P = 2 s/d 3 mm/hari

3.      Clay loam     : 1 + P = 1 s/d 2 mm/hari

2.7 PENGOLAHAN TANAH PERSEMAIAN

         Kebutuhan air untuk pentiapan lahan umumnya menentukan kebutuhan air irigasi pada suatu proyek irigasi. Faktor-faktor penting yang menentukan besarnya kebutuhan air untuk penyiapan lahan adalah :

1. Lamanya waktu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan pekerjaan penyiapan lahan
2. Jumlah air yang diperlukan

Faktor-faktor penting yang menentukan lamanya jangka waktu penyiapan lahan adalah:

-          Tersedianya tenaga kerja dan ternak penghela atau traktor untuk menggarap tanah.

-          Perlu memperpendek jangka waktu tersebut agar tersedia cukup waktu untuk menanam padi sawah atau padi ladang kedua.

2.8 CURAH HUJAN ANDALAN DAN CURAH HUJAN EFEKTIF

Untuk irigasi padi, curah hujan efektif bulanan diambil 70% dari curah hujan minimum tengah bulanan dengan periode ulang 5 tahun.          

                                    Rc = 0,7 x ½ Rs (setengah bulanan dengan T = 5 tahun )

Rc = curah hujan efektif (mm/hari)

Rs = curah hujan minimum dengan periode ulang 5 tahun (mm)

2.9 PERGANTIAN LAPISAN AIR

    Penggantian lapisan air dilakukan setelah pemupukan. Pergantian lapisan air dilakukan menurut kebutuhan. Jika tidak ada penjadwalan semacam itu. Lakukan penggantian sebanyak 2 kali, masing-masing 50 mm ( atau 3,3 mm/hari selama ½ bulan ) selama sebulan dan dua bulan setelah transplantasi.

Ketentuan :

1.        WLR diperlukan saat terjadi pemupukan maupun penyiangan, yaitu 1-2 bulan dari pembibitan (transplanting)

2.        WLR = 50 mm (diperlukan pergantian lapisan air yang besarnya diasumsikan = 50 mm)  KP bagian penunjang

3.        Jangka waktu WLR = 1,5 bulan (selama 1,5 bulan air digunakan untuk WLR sebesar 50 mm )

Contoh perhitungan dalam 15 hari :

WLR = 50 mm selama 1,5 bulan

  didapat WLR/15 hari = 50 mm : 3 periode = 16,67 mm/15 hari

  WLR / hari = 50 mm : 45 hari = 1,11 mm/hari

2.10. EFISIENSI IRIGASI

    Efisiensi irigasi adalah kehilangan air irigasi pada saluran yang disebabkan     penguapan, rembesan dan kekurangan telitian dalam eksploitasi. Air yang diambil dari sumber air atau sungai yang di alirkan ke areal irigasi tidak semuanya dimanfaatkan oleh tanaman. Dalam praktek irigasi terjadi kehilangan air. Kehilangan air tersebut dapat berupa penguapan di saluran irigasi. Rembesan dari saluran atau untuk keperluan lain (rumah tangga).

1. Efisiensi pengaliran

Jumlah air yang dilepaskan dari bangunan sadap ke areal irigasi mengalami kehilangan air selama pengalirannya.

EPNG  = (Asa / Adb) x 100%

Dengan :

EPNG  = efisiensi pengairan

Asa      = air yang sampai di irigasi

Adb     = air yang diambil dari bangunan sadap

2. Efisiensi pemakaian

Adalah perbandingan antara air yang dapat ditahan pada zona perakaran dalam periode pemakaian air dengan air yang diberikan pada areal irigasi

EPMK  = (Adzp / Asa) x 100%

Dengan :

EMPK  = efisiensi pemakaian

Asa       = air yang sampai (diberikan) diareal irigasi

Adzp     = air yang ditahan pada zona perakaran

3. Efisiensi penyimpanan

Apabila keadaan sangat kekurangan jumlah air yang dibutuhkan untuk mengisi lengas tanah pada zona penakaran adalah Asp (air tersimpan penuh) dan air yang diberikan adalah Adb maka efisiennya :

EPNY  = (Adk / Asp) x 100%

Dengan :

EPNY  = efisiensi penyimpanan

Asp      = air yang tersimpan

Adk      = air yang diberikan

EF  =  x 100 %   

Dengan :

EF        = efisiensi

Adbk    = air yang diberikan

Ahl       = air yang hilang

2.11. PERHITUNGAN KEBUTUHAN AIR

Kebutuhan air irigasi pada tanah pertanian untuk satu unit luasan dinyatakan dalam rumus berikut :

                            

IR = Cu + P + Pd + N – Re

Dengan :

Ir     = Kebutuhan air irigasi (mm)

Cu   = Penggunaan konsumtif tanaman   9mm    0

P    = Kehilangan air akibat perkolasi (mm/hr)

Pd  = kebutuhan air untuk pengolahan tanah (mm)

N   = kebutuhan air untuk pengisian tanah persemaian (mm)

Re  = Curah hujan efektif (mm)

Kebutuhan air irigasi total yang diukur dalam pintu pengambilan atau intake adalah besarnya kebutuhan air (m/det) di intake yang didasarkan dari kebutuhan air di sawah dibagi efisinsi (%) saluran.

Dinyatakan dengan rumus :

                            

                             IR = DR =

        

Dimana :

NFR  = Kebutuhan air irigasi di sawah

IR      = Kebutuhan air irigasi (Irrigation Requirement )

2.11.1. Menurut Metode Kriteria PU

            a. Kebutuhan air disawah

                                                NFR = Etc + P - R+ WLR

            Dimana :

            NFR  = kebutuhan air bersih disawah (ml/dt/hari)

            Etc     = evapotranspirasi potensial (mm/hari)

            P        = perkolasi (mm/hari)

            R_eff       = curah hujan efektif (mm)

            WLR  = pergantian lapisan air (mm)

b. Kebutuhan air untuk tanaman padi

     

                                          IR = NFR / I

      Dimana:

      I         = efisiensi irigasi

b.Kebutuhan air irigasi untuk tanaman palawija

                                          IR =

     

      Dimana:

      Etc     = evapotransi potensial (mm/hari)

      P        = perkolasi (mm/hari)

      R   = curah hujan efektif (mm)

      WLR  = pergantian lapisan air (mm)

      Sedangkan kebutuhan air irigasi untuk penyimpanan lahan adalah :

                                          IR =

      Dimana :

      IR     = kebutuhan air penyiapan lahan (mm/hari)

      M     = kebutuhan air untuk mengganti air yang hilang akibat evaporasi dan                                                                     

                  perkolasi disawah yang telah dijenuhkan (mm/hari)

      K      = MT/S

      T       = jangka waktu penyiapan lahan (hari)

      S       = air yang dibutuhkan untuk penjenuhan ditambah dengan 50 mm

2.11.2. Menurut Metode Water Balance

            Kebutuhan air irigasi disawah

a.       Untuk tanaman padi :

NFR = CU + Pd + NR + P - R

b.      Untuk tanaman palawija :

NFR = Cu + P - R

      Dimana :

      NFR   = kebutuhan air disawah (1 mm/hari x 10.000/24 x 60 x 60  =  1 lt/dt/ha

      Cu      = kebutuhan air tanaman (mm/hari)

      NR     = kebutuhan air untuk pembibitan (mm/hari)

      P        = perkolasi (mm/hari)

      R   = curah hujan efektif (mm)

2.12. SISTEM GILIRAN

                  Pada umumnya sering terjadi kekurangan air irigasi selama musim kemarau, terutama pada petak yang terakhir. Jika hal ini terjadi, pengairan saluran-saluran harus digilir untuk menghilangi kehilangan air yang banyak selama pengangkutan.

      Debit minimum suatu saluran berbeda-beda, tergantung luas sawah yang ditanami dan luas sawah yang mendapat air dari saluran tersebut. Untuk keperluan itu perlu diperhitungkan hal-hal sebagai berikut :

1. Pembagian air tidak kurang dari 20 lt/dt. Untuk menjamin hal tersebut   pemberian air digilir.
2. Seluruh jaringan tersier tergilir, jika jumlah air bersesuaian dengan FPR          0,10 lt/dt/ha.
3. Prioritas pemberian air disesuaikan dengan P>W>R.

·         Jadwal pemberian disiapkan untuk masing-masing saluran tersier, dan  

diberitahukan ke tiap desa. Jadwal penggiliran didasarkan pada periode 10  harian dan LPR dari tersier-tersier.

·         Pembagian sampai pada pintu tersier akan diawasi oleh juru, sedangkan dalamjaringan diawasi oleh ulu-ulu (sambong).

·         Juru dan pengamat akan turun tangan dalam pembagian air di petak tersier,             hanya jika terjadi perselisihan di desa-desa.

Keterangan :

FPR (Factor Polowijo Relatif) adalah perbandingan antara debit minimum terhadap LPR.

Rumus :

                                 FPR = Q/LPR

Dimana:

Q      = Debit air minimum

LPR  = Angka perbandingan antara satuan luas baku terhadap polowijo yang  

               berdasarkan jumlah kebutuhan satuan air terhadap tanaman         polowijo.

Besar LPR di Jawa Timur

1.   Polowijo                           : 1

2.   Pembibitan padi gadu ijin   : 20

3.   Garapan padi gadu ijin      : 6

4.   Tanaman padi gadu ijin      : 4

5.   Padi gadu tidak ijin             : 1

6.   Tebu muda                          : 1,5

7.   Tebu bibit                            : 1,5

8.   Tebu tua                              : 0

9.   Tembakau                           : 1

10. Beru                                    : 0

Ketentuan-ketentuan yang diperoleh dari sistim giliran adalah

-          Berkurangnya kebutuhan pengambilan puncak

-          Kebutuhanpengambilan bertambah secara berangsur-angsur pada awal waktu pemberian air irigasi (pada perioda pengolahan lahan)

  Sedangkan yang tidak menguntungkan adalah

-          jangka waktu irigasi untuk tanaman pertama lebih lama akibat lebih sedikit waktu tersedia untuk tanaman

-          kehilangan air akibat eksploitasi ssedikit lebih tinggi

-           

2.13. SISTEM GOLONGAN

Untuk memperoleh tanaman dengan pertumbuhan dengan optimal guna mencapai produksivitas yang tinggi, maka penanaman harus memperhatikan pembagian air secara merata ke semua petak tersier dalam jaringan irigasi.

         Sumber air tidak selalu dapat menyediakan air irigasi yang dibutuhkan, sehingga harus dibuat rencana pembagian air yang baik, agar air yang tersedia dapat dapat dibutuhkan secara merata dan seadil-adilnya. Kebutuhan air yang tertinggi untuk sutau petak tersier adalah Qmax, yang dapat sewaktu merencanakan seluruh sistim irigasi. Besarnya debit Q yang tersedia tidak tetap, tergantung pada sumber dan jenis tanaman yang harus dialiri.

         Pada saat-saat dimana air tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan air tanaman dengan pengaliran menerus, maka pemberian air tanaman dilakukan dalam sistem pemberian air secara bergilir, dengan maksud menggunakan air lebih efisien. Sawah dibagi menjadi golongan-golongan saat permulaan pekerjaan sawah bergiliran menurut golongan masing-masing

Kelebihan :

a.       berkurangnya kebutuhan pengambilan puncak

b.      kebutuhan pengambilan puncak bertambah secara berangsur-angsur pada awal waktu pemberian air irigasi (pada periode penyiapan lahan)

kekurangan

a.       Timbulnya komplikasi sosial

b.      Eksploitasi rumit

c.       Kehilangan akibat eksploitasi sediit lebih tinggi

d.      Jangka waktu irigasi untuk tanaman pertama lebih lama, akibatnya lebih sedikit waktu yang tersedia untuk tanaman yang kedua

e.       Daur/siklus gangguan serangga, pemakaian insektisida.

Persediaan air dalam jangka waktu satu tahun tetap tidak, artinya ada bulan-bulan yang persediaan airnya cukup ada pula yang tidak. Pada musim hujan padi mulai ditanam. Penggarapan tanah dilakukan pada awal musim hujan dimana persediaan air pada waktu itu masih sangat sedikit. Jika seluruh lahan menggunakan air pada waktu yang sama kebutuhan air tidak akan tercukupi. Mengingat hal tersebut dalam sistem penanaman padi raeding, lahan dibagi menjadi beberapa golongan.

   Apabila penggarapan tanah untuk penanaman padi dimulai diseluruh areal dalam suatu daerah pengaliran dalam jangka waktu yang bersamaan, maka kebutuhan air maksimumnya akan melampaui daya tampung saluran maupun kemampuan daya guna airnya.

   System golongan adalah mencari (memisah-misahkan) periode-periode pengolahan (penggarapan) dengan maksud menekan kebutuhan air maksimum.

   Pengatuiran-pengaturan umum tehadap golongan-golongan adalah sebagai berikut:

a.       Tiap jaringan induk dibagi menjadi tiga golongan A,B,C. Tiap golongan dadakan sampai seluruh petak-petak tersier dengan cara menggolongkan baku-baku sawah yang seharusnya hampir sama menjadi masing-masing golongan.

b.      Tiap golongan A,B,C digilir.

c.       Untuk keperluan pengolahan tanahnya (garapan), masing-masing golongan menerima air selama dua periode sepuluh harian mulai dari golongan A.

d.      Tanaman padi gadu yang masih ada di sawah diberi air dengan cukup.

Ijin dimulainya golongan-golongan akan datang dari seksi. Cabang seksi harus menjamin bahwa seksi mempunyai data-data yang tepat mengenai tanaman, debit dan curah hujan dari tahun-tahun yang telah lalu untuk digunakan menjadi dasar perhitungan terhadap permulaan tanggal dan masing-masing golongan.

Tiap golonga harus diberi batas yang tetap. Tiap-tiap tahun pengaturan golongan digilir, sehingga keuntungan atau kerugian bagian dapat terbagi secara merata.

   Prosedur-prosedur yang digunakan pada sistem golongan adalah:

a.       Dibuat batas-batas golongan yang pasti pada batas-batas primer atau sekunder, dalam tiga bagian yang kira-kira hampir sama. Pemberian air ke petak tersier tidak langsung mengambil dari saluran primer maupun saluran sekunder.

b.      Setelah diteliti dan dibenarkan seksi dan menyetujui panitia irigasi, golongan-golongan diberi tanda tetap di peta-peta pengairan. Setelah itu dibuat daftar desa-desa serta petak-petak di masing-masing golongan lalu dikirim ke semua-desa-desa yang bersangkutan.

c.       Setelah mempertimbangkan adanya tanaman-tanaman yang masih ada disawah, pengamat mengusulkan ke seksi tentang pengaturan golonga-golongan untuk musim yang akan datang.

d.      Langkah selanjutnya adalah mengadakan pertemuan dengan panitia irigasi untuk mempertimbangkan rencana tanaman musim penghujan.

e.       Pada pertemuan ini akan ditentukan adanya golongan-golongan oleh sekertaris panitia irigasi sebelum permulaan musim penghujan desa-desa yang bersangkutan akan diberi tahu tantang aturan golongan baru.

Sistem golongan dikerjakan sebagai berikut:

No	Periode	Golongan A	Golongan B	Golongan C
	s/d hari ke satu	Garapan tanah untuk pembibitan	-	-
1	hari ke 1-20	Bibit dan garap tanah unuk tanaman padi	Garap tanah untuk pembibtan	-
2	hari ke 21-40	Pemindahan tanaman	Bibit dan garap tanah untuk tanaman padi	Garap tanah untuk pemibitan
3	hari ke 41-60	Tanaman padi	Pemindahan tanaman	Bibit dan garap tanah untk tanaman padi
4	hari ke 61-dst	Tidak ada pembagian air	-	-